真正的艺术家都是孤独的。当他的艺术造诣和对境界的追求达到金字塔尖的时候，孤独感就更加强烈，所谓“高处不胜寒”。所以，田玉良先生给自己冠以独玉。在这物欲横流的，人人浮躁追求金钱的社会中，好多书法家流于低俗，把书法作品沦为赚钱的工具。
田玉良先生作为追求精神境界的书法家他感到孤独，是万人均浊他都清的那种孤独。玉者高洁之谓也！玉囊括了世界一切美好的事物，正如孔子提出的玉有十一德，即“仁、义、礼、知、信、天、地、道、德、忠、乐、善”。“独玉”恰如其分地体现田玉良先生不随波浊流，踽踽独行，乐此不疲地追求书法作品“玉”的品格的崇高境界！
田玉良先生，生于南阳。南阳是楚文化之滥觞，中华文明发源地之一。文化乃书法的骨和血，书法是中国文化的一种重要表达途径，是中国文化的国粹艺术之一。文学的滋养、文化的传承、熏陶和积淀是书法艺术能否大成的重要条件。作为南阳人，他有着得天独厚的条件，从小即受到南阳深厚文化底蕴的滋养，加之天赋、悟性与勤奋，田玉良先生的书法技艺之高自不必多说。有篇文章可以充分说明：”田玉良先生在其长期学习中国书法的过程中，在认真学习中国古今书画名门大家艺术精粹及吸纳和借鉴当今社会书画艺术杂家的基础上，
通过勤习不辍、大胆探索，以其天生的悟性和艺术造诣即兴入诗、名字瞬间作诗题字，在习练行草书法的基础上，摸索着创意书画高境界中蕴藏歌的旋律、诗的韵味、画的意境、时代的气息，拓展着他创意书画的欣赏价值、艺术价值和收藏价值，大手笔探索着中国书画艺术境界的高深之路。田玉良先生的书法动如龙蛇游走，跌宕起浮，静似古寺卧佛，或高山流水，或勒马收缰，极尽刚柔相济之大美，古拙而不滞，灵巧而不妖，厚重处，泼墨积水，有种肆意宣泄任笔挥洒的美感。淡雅处，枯笔飞白，线条奇崛，苍古豪放，诗意禅意无穷，极具书法气势。结构巧中有拙，拙中藏巧，耐人品味。这是他对书法艺术的一种独特领悟，是长期艰苦练笔悟出的朴实美。
”
面对这么高的评价，田老师只是淡然一笑，他说这只是作为每个书法家技术修炼的基础，甚至他把书法作品中的意境，风骨都纳入基础范畴，而认为真正的书法艺术家追求的应是更高的境界，要把修心养性和对人生的体验感悟融入书法作品中，要注入灵与魂，让书法作品具有生命力，成为活的能动的东西。他说：“就书法而言，技术不等于艺术。书法家要注重表达内心感受，因为书法的艺术表现不止于技法层面的视觉冲击力，更在于以丰蕴的内涵使人或掩卷深思或心潮澎湃。书法的创作过程是把美妙的文与字和书法家对人生意义的领悟，自我修炼的灵魂完美结合的过程。也就是将自己对人与人，人与自然，人与天地，修养与天道的感悟渗透到书法作品之中。
”
田玉良先生的书画艺术人生有三个阶段和层次：第一阶段汲取中国文化之精髓，勤学苦练书画技艺；第二个阶段将书画诗完美融合，真正做到书法作品中有诗有画，画中有书法有诗，诗中有画有书法；第三阶段升华为艺术创作，书写的过程是与古之圣贤对话的过程，交流的过程，心灵对撞的过程，然后融入自己的感悟、思考从而形成具有独特个性的书画作品。
“心经字字是禅意，翰墨笔笔练禅心，我尊崇一句话：’生命沉苦时要加一点清凉的菊花，激越时要加一点内蕴的普洱；在苦中犹有向上飞扬的心，在乐里不失去敏锐深刻的态度。这样，生命的茶才能越陈越醇，越泡越香。’趁我还年轻积极锻造蓬勃向上，具有活力四射的’精气神’是我永不放弃的信念”。这是田玉良先生的心声也是他躬行实践的追求。
田玉良先生的代表作“精气神”将人之三宝与天地之三宝以书法艺术的形式，以具象的形式，虽只着三字，但一气呵成，大气磅礴，顶天立地，让人感到日月星风火水跃然纸上，用独特的方式表达了天人合一的思想，同时也诠释了习主席的“绿水青山就是金山银山”的理念及中华民族的精神面貌，也提现了大国文化蓬勃向上的精神境界。
田玉良先生具有神圣的使命感。由于书法艺术植根于特殊的文化土壤，在如今国学盛兴的时代，田玉良先生志存高远，立志用书法艺术传承国学，用书法艺术为人们的精神生活注入营养，从而提高人们的精神文化层次。他说：“书画艺术是思想的艺术，是对人生思考的艺术，是启迪、引导新时代文化形成新的观念和情操的艺术，是提高生活态度、修养境界和良好追求的艺术”。
田玉良先生与时俱进，随着中国世纪的到来，他将对艺术的追求和自己责任放到了更高层次，他将复兴中华文化，传播中国文化，让中华文化面向世界、走向世界作为自己必须完成的目标。在对习近平总书记十九大报告中所深刻阐明的：“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”进行了深深体会后，他对：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。大国文化就是世界的文化”深表赞同并会为之身体力行。我们相信，随着眼界和格局的不断提升，传承复兴传播中国文化将成为田玉良先生今后书法艺术生涯的主流。
